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日、月加上金、木、水、火、土五星叫做七政。七政又叫七曜，古代有七曜日，七曜日正好對應(yīng)現(xiàn)在西歷從星期日到下星期六的七天。七曜的學(xué)說影響很大，直到現(xiàn)在，在日本和韓國等國家的日歷上，還在繼續(xù)使用日、月、金、木、水、火、土來表示一個(gè)星期中的七天。七曜中的五星金、木、水、火、土，又叫做五緯。古人能夠?qū)嶋H觀測到的五個(gè)行星，就是這五緯。金星——金星在古代叫啟明星，又叫太白，之所以這樣稱呼，是因?yàn)樗�亮度很�?qiáng)、銀白耀眼的緣故。金星黎明時(shí)出現(xiàn)在東方，叫啟明星，到黃昏時(shí)出現(xiàn)在西方，叫長庚星�！对娊�(jīng)》中說：“東有啟明，

1. 聲音的控制：教師的音量要適中，以最后排的學(xué)生聽見為準(zhǔn)。2. 眼神和表情的控制：教師的眼神和表情要始終與學(xué)生保持交流。3. 變換教學(xué)媒體：充分利用板書、多媒體、音樂、卡片、實(shí)物等。4. 變換教學(xué)方式：在教學(xué)中插入一些有趣的課堂活動(dòng)。5. 提問：教師要不斷提出問題，讓學(xué)生思考。6. 停頓：故意的停頓可以讓分心的學(xué)生回到課堂。

一般來講，文化教學(xué)和漢語教學(xué)是緊密結(jié)合的。文化教學(xué)與漢語教學(xué)結(jié)合得好，二者就會(huì)相互促進(jìn)、相得益彰。教師在準(zhǔn)備每一節(jié)課的語言點(diǎn)時(shí)，通常還要確立一個(gè)文化點(diǎn)。為做到這一點(diǎn)，教師要把握好以下幾個(gè)原則：1找準(zhǔn)文化點(diǎn)這個(gè)點(diǎn)首先要結(jié)合當(dāng)課話題，其次要盡量符合學(xué)生的興趣。學(xué)生感興趣的文化點(diǎn)往往也是中國文化和外國文化有差異的地方。2掌握文化點(diǎn)講解的尺度對于初涉中國文化的學(xué)生，講解不要太深太難。3使文化教學(xué)和語言教學(xué)緊密結(jié)合在文化討論中，教師要盡量讓學(xué)生用到本課的詞語和句型。4巧妙解答疑難問題在講解文化時(shí)，有時(shí)學(xué)生會(huì)提

互動(dòng)假說：是朗（Michael Long）在克拉申輸入假說基礎(chǔ)上提出的，更強(qiáng)調(diào)語言習(xí)得中的互動(dòng)，即意義的協(xié)商在二語習(xí)得中的決定性作用。意義協(xié)商即在互動(dòng)的過程中，交流雙方遇到交際困難或障礙時(shí)，依據(jù)對方理解與否的反饋，進(jìn)行語言形式和話語結(jié)構(gòu)的調(diào)整，從而有助于學(xué)習(xí)者對目的語的理解。情感過濾假說：是克拉申“監(jiān)控模型”中的一部分，他認(rèn)為情感因素在語言輸入中起過濾作用。當(dāng)學(xué)習(xí)者缺乏動(dòng)機(jī)和自信心，感到焦慮時(shí)，進(jìn)入語言習(xí)得機(jī)制的語言輸入便會(huì)受到阻礙。習(xí)得順序假說：克拉申認(rèn)為語言學(xué)習(xí)都是按照一種可預(yù)測的順序習(xí)得語法結(jié)構(gòu)的，即

一、設(shè)疑法教師提出問題，啟發(fā)學(xué)生說出某個(gè)句子，讓學(xué)生帶著問題聽老師引出新句型。例如講時(shí)量補(bǔ)語，教師說：“我們每天八點(diǎn)上課，十二點(diǎn)下課。”（板書8:00-12:00）問學(xué)生：“你們每天上幾節(jié)課？（幾小時(shí)課？或多長時(shí)間課？）”，引導(dǎo)學(xué)生說：四小時(shí)課。進(jìn)一步讓學(xué)生說出“我們每天上四（個(gè)）小時(shí)的課”。再比如講動(dòng)作即將發(fā)生。教師說：“瑪麗的朋友十月五號來上海。今天是十月一號，你們怎么說？”引導(dǎo)學(xué)生說：“瑪麗的朋友快（要）來上海了�！薄艾旣惖呐笥岩獊砩虾Ａ�。”“瑪麗的朋友十月五號就要來上海了�！苯處煷藭r(shí)可歸納表示某一

最早時(shí)，漢儒曾將“夏尚武，殷尚敬，周尚文”稱為三教，其意為三種社會(huì)教化的風(fēng)氣。東漢時(shí)，佛教傳入中國，道教興起 。至三國時(shí)期，“三教”逐漸固定指儒教、道教、佛教�！熬帕鳌弊钤绯霈F(xiàn)在《漢書 · 藝文志》中，指的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期在“百家爭鳴”的背景下形成的九個(gè)學(xué)術(shù)流派，分別是以孔孟為代表的儒家、以老莊為代表的道家、以墨翟為代表的墨家、以韓非子和商鞅為代表的法家、以蘇秦和張儀為代表的縱橫家、以鄒衍為代表的陰陽家、以鄧析為代表的名家、以呂不韋為代表的雜家和以許行為代表的農(nóng)家。同時(shí)，人們也習(xí)慣將宗教、學(xué)術(shù)中的各種

成語的構(gòu)造類型是證書筆試考試常考的考題，也是難點(diǎn)。成語的語法結(jié)構(gòu)與短語是相同的�，F(xiàn)在列舉一下成語常見的構(gòu)造類型。1.聯(lián)合結(jié)構(gòu)：由地位平等的兩項(xiàng)或幾項(xiàng)組成。如： 光明磊落古今中外起承轉(zhuǎn)合 筆墨紙硯2.偏正結(jié)構(gòu)：分為定中和狀中兩種。 定中：由定語和名詞性中心語組成。如：世外桃源后起之秀 狀中：由狀語和動(dòng)詞、形容詞中心語組成。如：慘淡經(jīng)營3.動(dòng)賓結(jié)構(gòu)：前面是動(dòng)語，表示動(dòng)作行為，后面被動(dòng)作支配的部分是賓語，表示做什么、是什么。如： 包羅萬象顧全大局墨守成規(guī)4.補(bǔ)充結(jié)構(gòu)：前面是中心語，由謂詞充當(dāng)；后面是對中心語的補(bǔ)充。

唐代是中國古代史中的一個(gè)輝煌的時(shí)代，尤其是盛唐，聲譽(yù)遠(yuǎn)及海外，此后世界各國稱中國人為“唐人”�！睹魇� · 外國真臘傳》言：“唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然�！痹谑澜绾芏嗟胤降娜A人居住區(qū)，被稱為“唐人街”，而華僑自稱唐人。我們現(xiàn)在所說的“唐裝”實(shí)際上不是唐代的服裝，而是由清代的馬褂演變而來的，其款式結(jié)構(gòu)有四大特點(diǎn)：一是立領(lǐng)，上衣前中心開口，立式領(lǐng)型；二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主；三是對襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盤扣，扣子由鈕結(jié)和鈕袢兩部分組成。另外從面

“入木三分”今天只用作形容詞，比喻描寫人或事物非常深刻，也用來比喻見解、議論非常深刻。但是最初的時(shí)候，這個(gè)成語卻是實(shí)指。人們通常以為，既能“入木三分”，那么一定是指雕刻的刻刀陷進(jìn)木頭里有三分之多，這是錯(cuò)誤的。原來，“入木三分”是形容王羲之寫的字。唐代書法家張懷瓘所著《書斷》一書引用東晉書法家羊欣《筆陣圖》，講述了王羲之學(xué)習(xí)書法的有趣故事：“晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書。十二，見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：‘爾何來竊吾所秘？’羲之笑而不答。母曰：‘爾看用筆法�！�父見其小，恐不能秘

【飲食男女】【釋義】泛指人的基本生活需求�！境鲎浴俊抖Y記· 禮運(yùn)》：“飲食男女，人之大欲存焉�！薄捐忥嫺�食】【釋義】指百姓樂業(yè)，天下太平�！境鲎浴繚h代王充《論衡· 感虛》：“堯時(shí)五十之民擊壤于涂，觀者曰：'大哉堯之德也！'擊壤者曰：'吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！'”【簞食瓢飲】【釋義】用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝。形容讀書人安于貧窮的清高生活。【出自】《論語· 雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！薄旧秸浜ｅe(cuò)】【釋義】山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食

人日正月初七。古人傳說，正月一日是雞日，二日是狗日，三日是豬日，四日是羊日，五日是牛日，六日是馬日，七日是人日。社日是農(nóng)家祭社、祈年的日子，分成春社、秋社。春社在立春后第五個(gè)戊日，秋社在立秋后第五個(gè)戊日�；ǔ� 二月十二。花朝日又叫百花生日。上巳三月三。三月三日是曹魏以后才固定下來的日期，起初是定在三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫“上巳”。舊時(shí)人在上巳日這天走出戶外，來到水邊洗濯污垢，祭祀祖先。后來上巳日變成了水邊飲宴、游春踏青的節(jié)日。浴佛節(jié)四月初八。傳說四月初八日是釋迦牟尼佛的生日。

有史記載的第一位“以貌取人”的人不是別人，他就是咱們的至圣先師孔子老先生�？鬃涌墒鞘ト四�，難道也會(huì)犯常人一樣的錯(cuò)誤嗎？當(dāng)然，在孔子沒有被神化之前，這位老爺子也是一位凡人，而且非常有人情味�？鬃佑幸晃粚W(xué)生，復(fù)姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽，比孔子小三十九歲，是魯國人，《史記 · 仲尼弟子列傳》形容他“狀貌甚惡”，長得非常丑陋，最初拜孔子為師的時(shí)候，孔子看到他這副長相不像是能成大器的模樣，心里很不樂意收他為弟子，就以才能微薄的名義拒絕了他。澹臺(tái)滅明受到這番冷遇，毅然退出孔子弟子的行列，發(fā)奮求學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)修行。后來

suǒ 8畫 【字形演變】字 源“所”是會(huì)意字。金文①的左邊是一扇門（戶），右邊是一把大斧頭，以斧破門，表示盟誓之義。小篆②的形體基本上同于金文。③是楷書的形體，“所”字當(dāng)“破門”講的本義到了后世已經(jīng)消亡，而大都被假借為“處所”的“所”字用了，如《左傳·僖公二十八年》：“公朝于王所�！本褪钦f：公在王的住所朝見了王�，F(xiàn)在又引申為特指機(jī)關(guān)或特種用途的處所，如醫(yī)務(wù)所、派出所、招待所等等�！八�”字又可由實(shí)詞引申作古漢語中的虛詞，主要是用作代詞，放在動(dòng)詞之前，組成名詞性的詞組，表示“......的人”、“......的

古代宮室的雙扇大門稱為“門”，內(nèi)部堂、室、房之間的單扇門稱為“戶”�！抖Y記 · 禮器》中“未有入室而不由戶者，”即指室戶。布局上，門戶是指正門、入口�！伴T當(dāng)”，原本是指在大門前左右兩側(cè)相對而置的一對石墩或石鼓，“戶對”則是指位于門楣上方或門楣兩側(cè)的圓柱形木雕或磚雕。中國建筑學(xué)講究對稱的和諧審美原理，大門前有門當(dāng)?shù)恼�院必有戶對，而且門當(dāng)、戶對上要雕刻有適合主人身份的圖案，“門當(dāng)”和“戶對”可以反映出宅第主人的身份、地位和家境，所以，“門當(dāng)戶對”逐漸演變成社會(huì)觀念中衡量男婚女嫁條件的成語。

不同的文化對待每種動(dòng)物的態(tài)度不同，動(dòng)物詞便具有了不同的象征意義和聯(lián)想意義。如果不了解不同語言中的動(dòng)物詞的象征意義，跨文化交際中會(huì)很容易產(chǎn)生笑話和誤解。01龍?jiān)谥袊�文化中，龍是最尊貴的動(dòng)物，是中華民族的象征。龍?jiān)谥袊鴼v史上是一個(gè)圖騰形象。在神話傳說中，龍是能興云降雨的神異動(dòng)物。在封建時(shí)代，龍作為皇帝的象征，代表皇權(quán)、威嚴(yán)和神力，在現(xiàn)代則象征著吉祥、財(cái)富和成功。在漢語中，凡是與“龍”有關(guān)的詞語大多是褒義詞：龍鳳呈祥、望子成龍、生龍活虎、龍騰虎躍、臥虎藏龍、龍馬精神等等。所以中國人很喜歡龍，自稱為“龍的

學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了有效學(xué)習(xí)與發(fā)展而采取的各種行動(dòng)和步驟�？煞譃橹苯硬呗院烷g接策略。直接策略通過認(rèn)知、記憶和補(bǔ)償來掌握知識(shí)，間接策略主要通過情感、計(jì)劃、參與來科學(xué)地、主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，用各種策略手段促進(jìn)學(xué)習(xí)。下面以案例為例，列舉一下語言學(xué)習(xí)策略的幾種類型。1. 做閱讀題遇到不認(rèn)識(shí)的單詞我會(huì)猜它的意思。2. 要上臺(tái)展示自己的口語作業(yè)感到緊張時(shí)，我就深呼吸。3. 在聊天時(shí)如果我沒聽懂，我會(huì)請對方再說一遍。4. 新的學(xué)期，我會(huì)做好具體的中文學(xué)習(xí)計(jì)劃。5. 經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，我會(huì)把學(xué)過的單詞按照一定標(biāo)準(zhǔn)分類整理起

描寫：對目的語和學(xué)習(xí)者母語進(jìn)行詳細(xì)具體的描寫，作為對比的基礎(chǔ)。選擇：選擇進(jìn)行對比的語言項(xiàng)目或結(jié)構(gòu)。對比：對選擇好的語言項(xiàng)目或結(jié)構(gòu)進(jìn)行對比，找出相同和不同。預(yù)測：在對比的基礎(chǔ)上，預(yù)測目的語學(xué)習(xí)者可能出現(xiàn)的困難和發(fā)生的錯(cuò)誤。

1. 動(dòng)詞 把身體的部分重量讓別人或物體支撐 靠著/在……（板書） 導(dǎo)入 利用圖片導(dǎo)入：他們倆的頭靠在一起。 語言點(diǎn)操練 利用圖片或動(dòng)作等進(jìn)行提問操練。 李老師喜歡靠著桌子講課。 孩子靠在媽媽的肩膀上，睡著了。2.動(dòng)詞，表示依靠，得益于 導(dǎo)入 利用“靠別人幫忙”含義的圖片導(dǎo)入。 小朋友自己不會(huì)寫，要靠爸爸、媽媽幫忙。 語言點(diǎn)操練 利用圖片等進(jìn)行提問操練，或請學(xué)生朗讀例句。 在家靠父母，出門靠朋友。 沒有一個(gè)人可以完全不靠別人而生活。3. 動(dòng)詞，表示接近。 導(dǎo)入 利用“靠窗/ 過道座位”含義的圖片導(dǎo)入。 6A是靠窗的座位。

語法試講環(huán)節(jié)示例（導(dǎo)入）師：大衛(wèi)，請你出去一下，好嗎？師：大衛(wèi)呢？生：......師：大衛(wèi)出去了。師：（請大衛(wèi)進(jìn)來）大衛(wèi)現(xiàn)在呢？生：......師：大衛(wèi)進(jìn)來了。師：安娜，請你過來一下。師：安娜做什么了？生：安娜過去了。師：安娜，你怎么說？安娜：我過來了。師：好，請你回去。師：安娜怎么了？生：安娜回來了。師：安娜你做什么了？安娜：我回來了。師：（走到教室外面）安娜請你出來一下。安娜：（先跟同學(xué)們打聲招呼）同學(xué)們，我出去了。師：請你進(jìn)去吧。安娜：同學(xué)們我回來了。（講解）師：（總結(jié)格式）（操練）看圖說話他上去了他

“合作原則”由格賴斯提出，他認(rèn)為會(huì)話能順利進(jìn)行需要雙方互相配合，遵循一些基本規(guī)則，包括：質(zhì)的準(zhǔn)則：所說的話要真實(shí)，不要說自知是虛假的話，或缺乏足夠證據(jù)的話。量的準(zhǔn)則：所說的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息，而不要包含超出需要的信息。關(guān)系準(zhǔn)則：所說的話必須是有關(guān)的，要切題。方式準(zhǔn)則：所說的話要清楚，有條理，簡練，避免晦澀、歧義。